Hak-hak Isteri Dalam Perkahwinan Menurut Al-Quran dan Al-Sunnah ( Part 3)

2-  NAFKAH – ZAHIR DAN BATIN 
Nafkah menurut istilah ialah mengeluarkan belanja atau sara hidup kepada mereka 
yang wajib atas seseorang itu untuk membiayainya. Biaya yang dimaksudkan ialah 
semua hajat dan  keperluan pelajaran, makanan, ibadat, tempat tinggal dan 
sebagainya.(al-Syarbini.425). Hak nafkah yang  wajib diberikan kepada isteri boleh 
dibahagikan kepada dua jenis, nafkah zahir dan nafkah batin. 


NAFKAH ZAHIR 
Sudah menjadi ketetapan agama bahawa suami wajib memberikan belanja untuk 
makan, minum, pakaian dan tempat tinggal isteri sesuai  dengan kemampuannya. 
Firman Allah s.w.t: 
~Ertinya: "hendaklah  orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya.  Dan  orang
yang disempitkan rezkinya hendaklah memberi nafkah dari harta yang diberikan Allah
kepadanya. Allah tidak memikulkan beban kepada seseorang melainkan sekadar apa yang Allah 
berikan kepadanya”.(al-Talaq:7)


~Ertinya :  “dan kewajipan ayah memberi makan dan pakaian  kepada para ibu dengan  cara  yang
makruf. Seseorang tidak dibebani melainkan menurut kadar kesanggupannya”. (al-baqarah:233) 


~Ertinya:  “tempatkanlah  mereka  (para isteri) di mana kamu bertempat tinggal menurut
kemampuanmu dan janganlah kamu menyusahkan mereka dan menyempitkan hati mereka. Dan
jika mereka (isteri-isteri yang sudah ditalaq) itu sedang hamil maka berikanlah kepada  mereka
nafkahnya hingga mereka bersalin” (al-talaq:6)

Sementara dalil-dalil dari sunnah pula:  
~Ertinya: dari Muawiyah al-Qusyairi,  berkata:  “saya  datang kepada  Rasulullah s.a.w lalu  sayabertanya, bagaimana pandanganmu Ya Rasulullah tentang isteri-isteri kami? Sabdanya: “berilah 
mereka makan dari makanan yang  kamu makan, berilah mereka pakaian  dari pakaian yang
kamu pakai, janganlah kamu pukul mereka dan jangan pula kamu buruk-burukkan mereka (H.R
Abu Dawud)


Ayat-ayat dan hadith di atas menjelaskan bahawa setiap suami bertanggungjawab
memberi  makanan, pakaian kepada isterinya sesuai dengan kemampuannya. Suami
tidak boleh memberi makanan dan pakaian kepada isterinya lebih buruk daripada apa 
yang dimakan dan dipakai suaminya. Begitu juga kadar makan dan pakai yang menjadi 
hak isteri diberikan mengikut kadar yang mampu diberikan oleh suaminya. Di dalam hal 
ini isteri tidak boleh meminta sesuatu yang di luar kemampuan suaminya. Akan tetapi 
sekiranya suami mampu memberikannya lebih tetapi tidak diberikan maka dalam situasi 
ini isteri dibenarkan mengambil harta suaminya seperti sabda Rasulullah s.a.w: 
~Ertinya:  “dari aisyah  r.a berkata: sesungguhnya  Hindun datang kepada rasulullah lalu 
berkata: “wahai Rasulullah< Abu Sufyan adalah orang yang kikir dan tidak mahu memberikan 
kepadaku belanja yang cukup untukku dan anakku, sehingga  terpaksa aku ambil dari 
hartanya tanpa pengetahuannya”. Lalu Baginda bersabda: “ambillah  sekadar cukup untuk
dirimu dan anakmu dengan wajar”. (H.R Bukhary dan Muslim) 
Hadith ini  menegaskan bahawa islam membenarkan bagi isteri mengambil harta
suaminya sekadar untuk keperluan dirinya dan anak-anak,  jika suaminya
mempunyai harta yang cukup tetapi  tidak memberikan haknya mengikut 
kemampuannya. Jika suami yang bakhil di cela oleh agama dan dibenarkan bagi 
isterinya mengambil tambahan dari harta suaminya tanpa pengetahuannya, maka 
lebih berdosalah lagi  suami yang tidak memberi nafkah isterinya. Sudah tentu 
perbuatan itu tela melanggari hak  isteri yang telah ditetapkan oleh syariat islam. 
Isteri boleh memberi peringatan terhadap suami yang mengabaikan tanggungjawab 
memberi nafkah samada mahu  memberi belanja atau menceraikannya. Menurut
Imam Syafie kadar nafkah makanan yang wajib itu adalah mengikut keadaan suami. 
Maka jika suami itu orang kaya, nafkah isteri yang diwajibkan ialah dua cupak 
makanan setiap hari, suami yang miskin satu cupak dan suami yang sederhana satu 
cupak setengah.(Wahbah Zuhayliy.1985.798) 
Menurut Imam an-Nawawi bahawa hak-hak yang wajib terhadap isteri itu tujuh perkara 
iaitu; 
i.    Makanan. 
ii.    Bahan-bahan seperti rempah-ratus (bawang, minyak masak, garam, gula, asam 
termasuk lauk-pauk dan sebagainya). 
iii.    Pembantu bagi isteri yang kebiasaannya mempunyai pembantu.  
iv.    Pakaian.  
v.    Alat-alat pembersih badan dan pencuci pakaian, sikat dan sebagainya.  
vi.    Perkakas-perkakas rumah seperti perkakas bilik air, perkakas tidor dan sebagainya 
dan yang terakhir ialah tempat tinggal (rumah). (an-Nawawi.450-461) 


NAFKAH BATIN 
Hendaklah mempergauli isteri itu dengan baik. Firman Allah: 
~Ertinya: isteri-isterimu adalah seperti tanah tempat kamu bercucuk tanam, maka datangilah tanah
tempat becucuk tanammu bagaimana saja kamu kehendaki.  Dan  kerjakanlah amal yang baik 
untuk dirimu dan bertaqwalah kepada Allah dan ketahuilah bahawa kamu kelak akan menemuiNya. Dan berilah khabar gembira orang-orang beriman. (al-Baqarah:223)


~Ertinya: ...”dan bergaullah dengan mereka dengan sebaik-baiknya....”


Dalam Islam isteri boleh menolak hajat atau keinginan suaminya untuk bersetubuh
dengan syarat ia mestilah dalam keadaan darurat atau keuzuran seperti semasa haid,
nifas, sedang dalam ihram dan  sebagainya. Bagaimanapun pengertian mengenai 
darurat dan keuzuran bukan setakat itu,  banyak lagi perkara lain yang perlu difahami
setiap suami. Misalnya jika isteri mengalami masalah kesihatan yang menyebabkan 
isteri tidak berupaya melayan kehendak seks suami, ia juga ditakrifkan sebagai darurat.
Begitu juga jika isteri berada dalam keletihan yang amat sangat, penolakan berkenaan dirujuk  kepada isteri yang dalam tertekan, runsing, mengantuk yang teramat sangat dan
keletihan yang amat sangat sehingga meyebabkan isteri berkenaan tidak berkeupayaan 
melayani kehendak seks suaminya dengan baik, ia juga  dibolehkan. Lebih-lebih lagi 
bagi isteri yang bekerja, tujuannya untuk membantu suaminya sendiri dalam  soal 
kewangan. 
Akan tetapi isteri perlu faham, jika mereka menolak hajat suaminya, ia mestilah ditolak 
dengan cara yang baik dan mestilah dijelaskan dengan sejelas dan sebaiknya sebabsebab itu kepada suaminya, sehingga suaminya boleh memahami  dan bertolak ansur
dengannya. 
Terdapat juga sesetengah suami yang sanggup menggunakan kekerasan atau paksaan 
ke atas isterinya untuk melakukan  hubungan  jenis demi memuaskan nafsunya sendiri 
dengan menafikan terus hak isteri , walaupun isteri berada dalam keadaan tidak 
bersedia dan sudah pun menolak hajatnya dengan baik. Dalam keadaan seperti ini, jika
suami tidak memahaminya, isteri boleh membawanya ke mahkamah  dan mahkamah 
pasti akan memberikan pertimbangan yang sewajarnya. 
Namun begitu pangertian nafkah  batin bukanlah berkisar perlakuan  seksual  sematamata. Seks hanya salah satu cabang bagi maksud nafkah batin, selain seks berkongsi 
masalah, mendengar luahan isteri, berbual dan bermesra serta mendidik ajaran agama
terhadap isteri juga termasuk dalam definisi nafkah batin.